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时间的力量
高档汉服的衣料是丝绸。司马光在《和子骏洛中书事》中赞许洛阳“比户清风人种竹,满川浓绿土宜桑”。植桑养蚕、剥茧抽丝、以丝为绸、以绸制衣,是河洛先民最巨大的发明之一。
高档汉服的衣料是丝绸。司马光在《和子骏洛中书事》中赞许洛阳“比户清风人种竹,满川浓绿土宜桑”。植桑养蚕、剥茧抽丝、以丝为绸、以绸制衣,是河洛先民最巨大的发明之一。
高档汉服的衣料是丝绸。司马光在《和子骏洛中书事》中赞许洛阳“比户清风人种竹,满川浓绿土宜桑”。植桑养蚕、剥茧抽丝、以丝为绸、以绸制衣,是河洛先民最巨大的发明之一。
贾谊《胎教》说:“桑者,中心之本也。”全国的“中心”便是以洛阳为中心的河洛区域,桑树的人工培养史正是从这儿开端的,人们在这儿发明晰厚重的桑文明和绚烂的丝绸文明。从左丘明到司马迁等官方前史学家一起以为,炎黄本家、五帝同宗、三代同源,都龙兴于河洛之间。
炎帝的桑妃来自以桑树为图腾的承桑氏部落,黄帝的正妃嫘祖发明晰“养蚕取丝”。嫘祖,华夏民族巨大的母亲,蚕桑丝绸的创始人,衣饰文明的肇造者。司马迁在《史记·五帝本纪》中记载:“黄帝居轩辕之丘,而娶于西陵之女,是为嫘祖,嫘祖为黄帝正妃。生二子,这以后皆有全国。”
嫘祖是西陵国人,西陵国遗址,便是今汝阳蛮城岭遗址,这儿是苗蛮活动的中心。黄帝所寓居的轩辕之丘,便是邙山。《国语·晋语四》记载:“昔少典娶于有蟜氏,生黄帝、炎帝。”《山海经·中次六经》记载:“缟羝山之首,曰平逢之山,南望伊洛,东望谷城之山……有神焉,其状如人而二首,名曰蟜虫,是为螯虫,实惟蜜蜂之庐。”大约意思是说有蟜氏是崇拜蜜蜂的鼻祖部落,长时间与有熊部落通婚。平逢山为洛阳北邙山之首,是炎黄二帝的故土。
嫘祖创始种桑养蚕之法,抽丝编绢之术,是闻名的发明家、科学家,嫘祖对部落的精心办理和蚕丝的发明,促进轩辕之国蒸蒸日上,日益强壮。嫘祖四处劝民蚕稼,教民养蚕,传达她的发明,让更多的人可以及早用上丝绸蔽体御寒。嫘祖始蚕,后人祀之为“先蚕”。嫘祖对蚕桑丝绸的发明和推广使用,终结了人类衣树叶、裹兽皮,捉襟见肘的原始蛮荒日子,敞开了人类文明开展的新纪元,为华夏民族的生计和开展作出了重大贡献。
黄帝以德治全国,让华夏民族统一昌盛;嫘祖教民育蚕制衣,敞开人类服饰文明。黄帝是华夏民族之父,嫘祖天经地义便是华夏民族的巨大母亲。
从周汉至隋唐,历代帝王和洛阳当地官员,莫不把“劝课农桑”作为大政。周王室设有典丝的官员,担任王畿蚕桑、丝绸制衣事宜。东汉明帝马皇后在洛阳城西北角,树立皇家桑园,带领宫人在这儿植桑养蚕、抽丝制衣。
汉魏时期,按规则只要贵族才干穿丝绸。如《魏志》说,在曹魏时,只要大夫以上才干穿绫罗等丝织物。《晋令》是晋朝的法则,其严厉规则:“榜首品以下,不得服罗绡。”因而,一般民众乃至中小贵族的服装,均是麻布或葛布做的。曹魏创始“亩课田租,户调绢绵”的税收法。北魏实施均田制,规则初受田者,男人每人另授桑田20亩,限3年内种上规则的桑、枣、榆等树。桑田可世袭,但约束生意。
在这个时期,洛阳丝绸出产各个部门的分工越来越精密,花式种类越来越丰厚,编织技能也极大的提高。汉魏洛阳的地主田庄中有专门的“蚕妾”,从事各种纺织活动,如养蚕、缫丝、织缣、擘丝、染色等。隋唐在洛阳设织染署,官府运营的丝织出产,由织染署担任办理。织染署下面又设立了二十五个“作”,可想见安排的巨大、分工的精专。洛阳丝绸交易活泼,也构成远达海外的丝绸之路。龙门石窟的北市彩帛行净土堂、北市丝行像龛等为唐代洛阳北市丝绸商人出资营建,它们是洛阳作为丝绸之都和丝路起点的有力依据。
唐朝织染署尚方监集合许多的能工巧匠,选用其时最好的材料和先进的技能,出产出锦、罗、纱、縠、绸、绢等各种产品,并依据时髦,一向更新。织染署所领作坊中,绫锦坊巧儿三百六十五人,内作使绫匠八十三人,掖庭绫匠一百五十人,内作巧儿四十二人。
龙门石窟《帝后礼佛图》雕琢的北魏孝文帝和文昭皇后的供养队伍,作为全图中心的帝后悬殊的尊贵与庄严,体现出发明者高明的艺术表现手法。孝文帝头戴冕旒,文昭皇后莲冠霞帔,帝后礼衣能显着看出都是用高档丝绸制造的。
从唐高宗、武则天时开端,皇帝的龙袍开端运用雀金绣。杜甫《更题》:“群公苍玉佩,皇帝翠云裘。”皇帝的翠云裘,是用翠鸟的茸毛捻成线,加上金线、丝线,一起织绣而成的龙袍。唐代的有钱人也喜爱穿这种衣料。李白《鸣皋歌》写了洛阳鸣皋山一有钱人“身披翠云裘,袖拂紫烟去”。
安泰公主,是唐中宗李显,生于李显被贬谪房州途中。武周圣历元年(公元698年),她随爸爸妈妈重返神都洛阳。神龙元年(公元705年),李显即位,她被封为安泰公主。
她具有两件百鸟裙,都是旷世珍品。百鸟裙是由尚方监制造的,采百鸟茸毛纺织和刺绣而成。此裙的色彩令人目不暇接,不知其本性,从正面看是一种色彩,从旁看是另一种,在阳光下呈一种色彩,在暗影中又是另一种,裙上闪耀着百鸟图画。百鸟裙的制造,需求用金线、银线、雀毛线、丝线奇妙地缂丝和刺绣,这需求很高的技巧。
雀金绣也称金绣、蹙(cù)金绣。蹙,是缩短的意思,便是用金丝、羽丝盘结成花朵的纹式再固定到丝绸的上面。唐代诗人张祜的《李家柘枝》载:“红铅拂脸细腰人,金绣罗衫软著身。”五代词人欧阳炯的《贺明朝》载:“碧罗衣上蹙金绣,睹对对鸳鸯。”
武则天等皇帝供奉于法门寺地宫的雀金绣衣物已出土,共五件,所用捻金丝最细的直径仅为0.06毫米,比头发丝还要细。这些绣品针法精密纤巧,制造流程与工艺精深,材料讲究,作为宫殿雀金绣品,虽历经千载,仍然色泽美丽、明媚如新。
明朝科技兴旺,在丝衣服装染色工艺上有了新的开展,遍及的运用植物、矿藏、动物等颜料,将染色奇妙地和大自然相关在一起。比方胭脂虫,是刚传到我国的仙人掌上成长的一种寄生虫,它的色彩鲜红,称为胭脂红,它在许多范畴都有运用,在丝衣染色上也有使用。比较残暴的,有一种海洋生物叫血贝,杀死血贝,经过血贝的汁液来染色。还有我们熟知的漂白剂,是纯天然的。现在,在贵州黔东南还保存着这个技艺,在白露前后20天,也便是刚刚立秋之后,即将染的线材用草木灰浸泡后,搭在田地里,用迟早的露珠将线材漂白。
清朝入关后,实施“剃发易服”,“服汉衣冠、束发者,斩立决”。可是,丝衣的传统工艺没有失传,特别是代表汉服最高工艺的雀金绣技艺没有失传。曹雪芹《红楼梦》描述雀金绣“金翠光辉,碧彩闪耀”,极恰当地反映了清代雀金绣服装稀有的绮丽作用。
洛阳是雀金绣的首要发祥地之一。长时间以来,人们误以为雀金绣技艺现已失传,实际上,它并未失传,洛阳刺绣艺术家王丽敏是仅有传承人。本报于2014年6月24日以《御绣牵手“双世遗”》为题,报导了洛阳雀金绣技艺后,引发社会广泛重视。2014年8月,在由洛阳日报报业集团安排的重走丝路活动中,洛阳雀金绣作为“丝路国礼”被伊朗、埃及、希腊、意大利等八个国家的国家博物馆保藏,伊朗《亚洲时报》赞誉它为“东方奇观”。接着,洛阳雀金绣相继获我国工艺美术“百花奖”银奖、第七届海峡两岸文明产业博览会中华工艺精品银奖等。现在,它是洛阳最重要的非遗技艺之一。
汉服丝衣工艺是民间传统文明的重要载体,蕴含着优秀前史传统文明的思想精华。除了维护,更重要的是传承和立异。只要用立异的思想将汉服丝衣工艺本身的长处充沛宏扬,才干传承,然后发明出新的传奇。(郑贞富)