高档汉服的衣料是丝绸。司马光在《和子骏洛中书事》中赞许洛阳“比户清风人种竹，满川浓绿土宜桑”。植桑养蚕、剥茧抽丝、以丝为绸、以绸制衣，是河洛先民最巨大的发明之一。

　　高档汉服的衣料是丝绸。司马光在《和子骏洛中书事》中赞许洛阳“比户清风人种竹，满川浓绿土宜桑”。植桑养蚕、剥茧抽丝、以丝为绸、以绸制衣，是河洛先民最巨大的发明之一。

　　高档汉服的衣料是丝绸。司马光在《和子骏洛中书事》中赞许洛阳“比户清风人种竹，满川浓绿土宜桑”。植桑养蚕、剥茧抽丝、以丝为绸、以绸制衣，是河洛先民最巨大的发明之一。

　　贾谊《胎教》说：“桑者，中心之本也。”全国的“中心”便是以洛阳为中心的河洛区域，桑树的人工培养史正是从这儿开端的，人们在这儿发明晰厚重的桑文明和绚烂的丝绸文明。从左丘明到司马迁等官方前史学家一起以为，炎黄本家、五帝同宗、三代同源，都龙兴于河洛之间。

　　炎帝的桑妃来自以桑树为图腾的承桑氏部落，黄帝的正妃嫘祖发明晰“养蚕取丝”。嫘祖，华夏民族巨大的母亲，蚕桑丝绸的创始人，衣饰文明的肇造者。司马迁在《史记·五帝本纪》中记载：“黄帝居轩辕之丘，而娶于西陵之女，是为嫘祖，嫘祖为黄帝正妃。生二子，这以后皆有全国。”

　　嫘祖是西陵国人，西陵国遗址，便是今汝阳蛮城岭遗址，这儿是苗蛮活动的中心。黄帝所寓居的轩辕之丘，便是邙山。《国语·晋语四》记载：“昔少典娶于有蟜氏，生黄帝、炎帝。”《山海经·中次六经》记载：“缟羝山之首，曰平逢之山，南望伊洛，东望谷城之山……有神焉，其状如人而二首，名曰蟜虫，是为螯虫，实惟蜜蜂之庐。”大约意思是说有蟜氏是崇拜蜜蜂的鼻祖部落，长时间与有熊部落通婚。平逢山为洛阳北邙山之首，是炎黄二帝的故土。

　　嫘祖创始种桑养蚕之法，抽丝编绢之术，是闻名的发明家、科学家，嫘祖对部落的精心办理和蚕丝的发明，促进轩辕之国蒸蒸日上，日益强壮。嫘祖四处劝民蚕稼，教民养蚕，传达她的发明，让更多的人可以及早用上丝绸蔽体御寒。嫘祖始蚕，后人祀之为“先蚕”。嫘祖对蚕桑丝绸的发明和推广使用，终结了人类衣树叶、裹兽皮，捉襟见肘的原始蛮荒日子，敞开了人类文明开展的新纪元，为华夏民族的生计和开展作出了重大贡献。

　　黄帝以德治全国，让华夏民族统一昌盛；嫘祖教民育蚕制衣，敞开人类服饰文明。黄帝是华夏民族之父，嫘祖天经地义便是华夏民族的巨大母亲。

　　从周汉至隋唐，历代帝王和洛阳当地官员，莫不把“劝课农桑”作为大政。周王室设有典丝的官员，担任王畿蚕桑、丝绸制衣事宜。东汉明帝马皇后在洛阳城西北角，树立皇家桑园，带领宫人在这儿植桑养蚕、抽丝制衣。

　　汉魏时期，按规则只要贵族才干穿丝绸。如《魏志》说，在曹魏时，只要大夫以上才干穿绫罗等丝织物。《晋令》是晋朝的法则，其严厉规则：“榜首品以下，不得服罗绡。”因而，一般民众乃至中小贵族的服装，均是麻布或葛布做的。曹魏创始“亩课田租，户调绢绵”的税收法。北魏实施均田制，规则初受田者，男人每人另授桑田20亩，限3年内种上规则的桑、枣、榆等树。桑田可世袭，但约束生意。

　　在这个时期，洛阳丝绸出产各个部门的分工越来越精密，花式种类越来越丰厚，编织技能也极大的提高。汉魏洛阳的地主田庄中有专门的“蚕妾”，从事各种纺织活动，如养蚕、缫丝、织缣、擘丝、染色等。隋唐在洛阳设织染署，官府运营的丝织出产，由织染署担任办理。织染署下面又设立了二十五个“作”，可想见安排的巨大、分工的精专。洛阳丝绸交易活泼，也构成远达海外的丝绸之路。龙门石窟的北市彩帛行净土堂、北市丝行像龛等为唐代洛阳北市丝绸商人出资营建，它们是洛阳作为丝绸之都和丝路起点的有力依据。

　　唐朝织染署尚方监集合许多的能工巧匠，选用其时最好的材料和先进的技能，出产出锦、罗、纱、縠、绸、绢等各种产品，并依据时髦，一向更新。织染署所领作坊中，绫锦坊巧儿三百六十五人，内作使绫匠八十三人，掖庭绫匠一百五十人，内作巧儿四十二人。

　　龙门石窟《帝后礼佛图》雕琢的北魏孝文帝和文昭皇后的供养队伍，作为全图中心的帝后悬殊的尊贵与庄严，体现出发明者高明的艺术表现手法。孝文帝头戴冕旒，文昭皇后莲冠霞帔，帝后礼衣能显着看出都是用高档丝绸制造的。

　　从唐高宗、武则天时开端，皇帝的龙袍开端运用雀金绣。杜甫《更题》：“群公苍玉佩，皇帝翠云裘。”皇帝的翠云裘，是用翠鸟的茸毛捻成线，加上金线、丝线，一起织绣而成的龙袍。唐代的有钱人也喜爱穿这种衣料。李白《鸣皋歌》写了洛阳鸣皋山一有钱人“身披翠云裘，袖拂紫烟去”。

　　安泰公主，是唐中宗李显，生于李显被贬谪房州途中。武周圣历元年(公元698年)，她随爸爸妈妈重返神都洛阳。神龙元年(公元705年)，李显即位，她被封为安泰公主。

　　她具有两件百鸟裙，都是旷世珍品。百鸟裙是由尚方监制造的，采百鸟茸毛纺织和刺绣而成。此裙的色彩令人目不暇接，不知其本性，从正面看是一种色彩，从旁看是另一种，在阳光下呈一种色彩，在暗影中又是另一种，裙上闪耀着百鸟图画。百鸟裙的制造，需求用金线、银线、雀毛线、丝线奇妙地缂丝和刺绣，这需求很高的技巧。

　　雀金绣也称金绣、蹙(cù)金绣。蹙，是缩短的意思，便是用金丝、羽丝盘结成花朵的纹式再固定到丝绸的上面。唐代诗人张祜的《李家柘枝》载：“红铅拂脸细腰人，金绣罗衫软著身。”五代词人欧阳炯的《贺明朝》载：“碧罗衣上蹙金绣，睹对对鸳鸯。”

　　武则天等皇帝供奉于法门寺地宫的雀金绣衣物已出土，共五件，所用捻金丝最细的直径仅为0.06毫米，比头发丝还要细。这些绣品针法精密纤巧，制造流程与工艺精深，材料讲究，作为宫殿雀金绣品，虽历经千载，仍然色泽美丽、明媚如新。

　　明朝科技兴旺，在丝衣服装染色工艺上有了新的开展，遍及的运用植物、矿藏、动物等颜料，将染色奇妙地和大自然相关在一起。比方胭脂虫，是刚传到我国的仙人掌上成长的一种寄生虫，它的色彩鲜红，称为胭脂红，它在许多范畴都有运用，在丝衣染色上也有使用。比较残暴的，有一种海洋生物叫血贝，杀死血贝，经过血贝的汁液来染色。还有我们熟知的漂白剂，是纯天然的。现在，在贵州黔东南还保存着这个技艺，在白露前后20天，也便是刚刚立秋之后，即将染的线材用草木灰浸泡后，搭在田地里，用迟早的露珠将线材漂白。

　　清朝入关后，实施“剃发易服”，“服汉衣冠、束发者,斩立决”。可是，丝衣的传统工艺没有失传，特别是代表汉服最高工艺的雀金绣技艺没有失传。曹雪芹《红楼梦》描述雀金绣“金翠光辉，碧彩闪耀”，极恰当地反映了清代雀金绣服装稀有的绮丽作用。

　　洛阳是雀金绣的首要发祥地之一。长时间以来，人们误以为雀金绣技艺现已失传，实际上，它并未失传，洛阳刺绣艺术家王丽敏是仅有传承人。本报于2014年6月24日以《御绣牵手“双世遗”》为题，报导了洛阳雀金绣技艺后，引发社会广泛重视。2014年8月，在由洛阳日报报业集团安排的重走丝路活动中，洛阳雀金绣作为“丝路国礼”被伊朗、埃及、希腊、意大利等八个国家的国家博物馆保藏，伊朗《亚洲时报》赞誉它为“东方奇观”。接着，洛阳雀金绣相继获我国工艺美术“百花奖”银奖、第七届海峡两岸文明产业博览会中华工艺精品银奖等。现在，它是洛阳最重要的非遗技艺之一。

　　汉服丝衣工艺是民间传统文明的重要载体，蕴含着优秀前史传统文明的思想精华。除了维护，更重要的是传承和立异。只要用立异的思想将汉服丝衣工艺本身的长处充沛宏扬，才干传承，然后发明出新的传奇。（郑贞富）